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브라이튼, 영국, 2월 17일 (IPS) – 종교적 소수자에 속하는 빈곤층 여성에 대한 성차별 경험을 조사한 이후 많은 동료 페미니스트들이 저에게 등을 돌렸습니다.
일부 페미니스트 비평가들 사이에 내재된 가정은 종교적 소속 때문에 표적이 된 여성을 변호함으로써 내가 그들의 종교를 변호하고 있다는 것입니다. 그러나 파키스탄의 힌두교 여성이나 인도의 무슬림 여성의 권리를 옹호하는 것이 힌두교나 이슬람교를 옹호하는 것은 아닙니다.
자신의 정체성 때문에 차별받지 않을 여성의 권리를 옹호하는 것과 종교적 편견에 도전하는 것은 서로 밀접한 관련이 있습니다. 우리는 사람들을 동질화하려는 모든 정치 프로젝트에 도전하십시오. 동시에 여성, 소수자, 예술가 및 불평등 경험을 강조하는 다른 사람들을 옹호합니다.
페미니스트들이 종교적 소수자에 속한 여성들이 경험한 불의를 다루기를 꺼리는 것은 또한 우리가 기풍에 반하는 종교 운동에 권한을 부여하게 될 것이라는 우려에서 비롯되었습니다. 여성 평등.
다시 말하지만, 다수와 같은 신앙을 공유하지 않기 때문에 혐오의 대상이 되는 여성과 다수에 속하는 반페미니스트 운동을 구분해야 합니다. 전자에 대한 연대를 보여주면서 후자에 도전해야 합니다.
선의의 진보, 서구에 기반을 둔 페미니스트들은 무슬림이 다수인 상황에서 살고 있는 종교적 소수 여성의 권리를 공개적으로 옹호하는 것을 꺼림 이것이 급진적인 무장 이슬람 단체의 동양주의적(인종차별적) 표현에 영향을 미치거나 사회의 편협한 부분에 의해 영향을 받을 수 있다는 정당한 우려 때문입니다.
그러나 우리가 서구에서의 횡령을 두려워하여 소수자 여성의 경험을 생략하기로 결정할 때 우리는 무심코 식민주의적 사고방식을 재현할 수 있습니까?
대량학살에 반대하는 무슬림들에게 초점을 맞추는 것이 더 진보적일 것이기 때문에 왜 대량학살을 경험한 여성들이 초국적 페미니스트 연대를 거부해야 하는가.
에 의해 수행된 연구 종교평등포용발전연합이라크, 파키스탄, 나이지리아를 포함한 국가에서 여성의 경험이 성 불평등, 종교적 소외 및 사회 경제적 배제가 교차하는 곳에서 더 악화되었음을 보여줍니다.
예를 들어, 종교적 소수자에 속한 여성들은 그들이 입는 옷을 통해 차이가 가시적으로 나타나기 때문에 비방과 폭행의 대상이 되기 쉽습니다. Yazidi, Sabean 또는 기독교 여성은 이라크에서 불균형적인 수준의 괴롭힘에 노출되어 있습니다. 머리카락을 가리지 않기 때문에 파키스탄에서는 사리를 입은 힌두 여성들이 중체가 ‘노출’됐다는 이유로 조롱과 표적이 되고 있다..
당신이 다수 종교에 속하고 다른 종교보다 더 많이 은폐하더라도, 이것은 여전히 종교를 다르게 실천하는 것으로 보여 괴롭힘에 노출됨을 의미합니다. 파키스탄의 Ahmediyya 여성 나이지리아의 Izala Sufi 여성.
종교적 소수자 출신의 여성도 성폭행의 상당한 위험에 처할 수 있습니다. 가부장제 사회의 모든 여성은 종교와 무관하게 성희롱에 노출되어 있는 반면, 종교적으로 소외된 공동체에 속한 여성은 더 쉽게 접근할 수 있거나 ‘공정한 게임’을 한다거나 남성이 존중할 의무가 없다는 고정관념이 유통되어 대상이 됩니다. 대다수 종교의 존경심과 동일한 존경심.
빈곤 속에 살고 있는 모든 여성들은 젠더, 카스트, 사회경제적 배제가 결합된 영향을 받지만, 차별의 경험은 이데올로기적 편견에 의해 형성될 때 더욱 첨예하고 심각해집니다.
~ 안에 covid의 여파에 대한 우리의 연구무슬림 여성들은 전염병 확산에 대한 무슬림의 희생양 때문에 의료 서비스를 거부당했다고 말했고, 이라크에서 야지디 여성들은 야지디 여성들이 씻지 않는다는 비열한 고정관념 때문에 의사들이 치료를 거부했다는 것을 의미한다고 말했습니다.
페미니스트 운동은 교차성(권력 역학을 형성하고 영향을 미치는 데 있어서 성별, 인종, 계급, 능력주의 등의 인터페이스를 인식하고 교정하는 것)을 통해 포용성에 전념하는 것으로 자신을 계속 대표할 수 없습니다. 그들의 권리가 거부되는 종교적 소수 배경.
2014년부터 2019년까지 유엔 여성 웹사이트와 교차성 및/또는 ‘소수자’ 관련 간행물의 박사 연구원 Amy Quinn-Graham의 검토에 따르면 토착 여성, 이주 여성, 장애 여성, 농촌 지역에 거주하는 여성 및 소녀들과 비교하여 , 나이든 여성, 아프리카계 여성과 소녀들, 이들 모두는 유엔 여성지위위원회는 2017년부터 “인종, 종교, 언어적 소수자”가 직면한 취약성에 대한 우려를 담은 결론에 동의했습니다. EU에 의해 2019년에 처음으로 단 한 번 제기되었습니다.
물론 사회경제적으로 소외된 여성들이 경험하는 종교를 이유로 한 차별을 인정하고 시정하려는 페미니스트 운동, 학자, 정책 입안자들이 있지만, 그들은 정상이라기보다는 예외인 것 같다.
우리가 포용하기에 너무 늦지 않았습니다. 이번 세계 여성의 날에 우리는 주변부에서 살고 있는 종교적 소수자에 속하는 여성들을 인식하고 그들과 연대를 보여야 합니다. 우리는 “교차 렌즈”에서 누락된 것에 대해 변명하지 않는 것부터 시작해야 합니다.
마리즈 타드로스 교수 개발 연구소의 연구원입니다.; 정치 및 개발 교수이자 중동의 정치 및 인간 개발을 전문으로 하는 IDS 연구원입니다. 전문 분야에는 민주화, 이슬람 정치, 성별, 종파주의, 인간 안보, 종교 및 개발이 포함됩니다. Tadros 교수가 회의를 소집했습니다. 종교 평등과 포괄적 발전을 위한 연합(CREID) 2018년 11월부터.
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